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自清朝中期始，大量关内人口陆续迁入内蒙古地区谋生，喀喇沁旗南邻直隶(今河北)，接收了大量的汉族农民和商人。贡王提倡蒙汉联合，并有意开办学堂，但官员们则坚持要把处理蒙汉关系、争取权力当做首要任务。双方各持己见，僵持不下。贡王无奈，先开办义学一所，教授贵族子弟，以为过渡。光绪二十八年(1902年)末，贡王顶住压力，在王府西院创办崇正学堂，并亲自担任校长。

发展教育以启迪民智，是贡王最大的梦想。学堂不收取任何费用，男女均招，各民族学生混班，无论是贵族还是平民都一视同仁。为了扩大招生，甚至给送孩子入学的家庭减免税收。在师资队伍建设方面，贡王不惜重金，招贤纳士、广聘人才，曾聘请江南名士任教。在课程设置上，除蒙汉文《三字经》《千字文》《四书》《五经》外，还开设算术、科学、书法、绘画、音乐、体育等课程。

崇正学堂在内蒙古地区首开近代教育之先河，为边疆民族地区的文化教育事业发展起到了良好的示范作用。学堂不仅为近代内蒙古的政治、文化、医疗、军事等各领域培养了大批人才，还向内地输送了大量优秀毕业生。处在内忧外患困蹇中的光绪皇帝对如此锐意变革大加赞赏，光绪三十二年(1906年)，为表彰贡王启迪民智有功，钦赐匾额一方，上书“牖(yǒu)迪蒙疆”。文武并举，男女平等

中华民族有尚武的传统，游牧民族出身的贡王更加重视武备。八国联军侵华后，贡王积极响应号召，选拔青壮年同王府卫队整编为新式军队，聘请保定武备学堂毕业生周春芳为教官，按照北洋新军的标准进行训练。崇正学堂成立后，贡王随即以私人身份东渡扶桑考察明治维新的成果。归国后，贡王便创办了守正武学堂，选拔30人入学。为了进一步提升办学成果，贡王先后选派多名优秀毕业生赴北京、保定以及日本深造。

除了常规课程外，女学堂还设置了卫生、生理、服装、烹饪、育儿、裁纫等适合女教的特色课程。贡王以自家人作示范，将妹妹兰珍送到学堂就读，与平民家的孩子同吃同住，还请出了年逾花甲的老母亲，带头开展识字扫盲运动。女子学堂还先后派出学员赴上海、日本等地深造。为表彰贡王对女教的巨大功绩，光绪皇帝还钦赐“壸教畅明”匾额一方。

在崇正学堂招生初期，为扩大影响力，贡王在民间收取了一位义子，名叫特睦格图。特睦格图祖籍山东，入学后学习刻苦、成绩优异，深受贡王赏识，从崇正学堂毕业后赴日留学，主修军事和医学。归国后，他同鲁迅先生一样选择了“弃医从文”之路，以少数民族文字大量翻译和刊印汉文经典，并先后成功创制蒙古文、满文和藏文铅活字，开辟了中国少数民族文字印刷事业的新篇章，促进了各民族文化交流，被称为“蒙古族毕昇”。

民主革命时期，崇正学堂的学生积极声援五四运动，抵制“二十一条”广东会.vip，宣传革命思想。抗日战争时期，积极为各方抗日力量提供帮助，更有许多学生直接参与到抗日救亡的运动中来，师生们与日本侵略者斗智斗勇，在困苦中延续教育事业，在夹缝中传递革命星火。各族儿女携手并进，积极参与围攻日本领事馆、反“集家并村”斗争、帮助八路军开展游击战等诸多爱国运动。新中国成立前后，各族儿女积极拥护党的民族政策，为维护国家统一、巩固民族团结贡献力量。